ከግዴታ ሶላት በኋላ ስለሚደረጉ ትውስታዎች እና ለሙስሊሙ ስላለው መልካም ባህሪ ምን ያውቃሉ?

ሶላት ከታላላቅ የዝክር ዓይነቶች አንዱ ነው ምክንያቱም በውስጡ በሁሉም ቦታ ላይ ዚክርን ስለሚጨምር ተክቢራውን በመክፈት ከዚያም በመክፈቻ ዱዓ ፣በአል-ፋቲሀ ንባብ ፣ሱራ ወይም የቁርኣን አንቀጾች ይከፈታል ። የስግደት ዱዓ፣ የመንቀሳቀስ ተክቢራ፣ የሱጁድ ዱዓ እና ተሻሁድ በአድሆክ እና በጊዜያዊ እንቅስቃሴዎች የተዋሃዱ።

ከጸሎት በኋላ መታሰቢያ

ለዚህም ነው አላህ (የተባረከና የተከበረው)፡- «ሶላትንም ለመታሰቢያዬ ስገዱ።» (ጣሐ፡14) ያለው።ስለዚህ ሶላት በውስጧ ያለው ሁሉ ነገር ምን ማለት ነው አላህን ከማውሳት በቀር ለዚህ ምንም ማስረጃ የለውም። አላህ (ሱ.ወ) ስለ ጁምአ ሰላት እንዲህ ብሏል፡- “እናንተ ያመናችሁ ሆይ! ከዓርብ ወደ ሶላት በተጠሩ ጊዜ ወደ አላህ ማውሳት ቸኩሉ። ንግድንም ተዉ ይህ ለናንተ የተሻለ ነው። ያውቅ ነበር።” (አል-ጁሙዓ፡ 9) የዝክርና የዝክር ምንዳ።

አላህም አንድ አደረጋቸው። ሰውም መልካምን መሥራት የማይፈልግና ከመልካም ሥራ ሁሉ የሚከለክለውን ሰይጣንን ተናግሯል። አላህም መጸለይንና ማስታወስን መረጠ። ፦ እርም ናችሁ።” (አል-ማኢዳህ፡ 91)።

አላህም በድጋሚ አገናኟቸው፡ ፡ በእነዚያም በመናፍቃን ሶላትን ስለ ሰነፉ ተናገረ። አላህንም ከማውሳት ሰነፎች ብሎ ሰየማቸው። (ጠራው)፡- አላህም ጥቂት ብቻ ነው አለ። - ኒሳ፡ 142.

አላህ (ሁሉን ቻይ እና ታላቅ) ሙስሊሙን እንዲያስታውሰውና በማንኛውም ሁኔታ እና ተግባር እንዲያስታውሰው እንደጠየቀው በትርጉም ረገድ ማስታወስ የመርሳት ተቃራኒ ነው።

ከእያንዳንዱ ተግባር በኋላም ልቡና አእምሮው ከአላህ (ክብር) ጋር እንዲተሳሰሩ እና የአላህን ቁጥጥርና እውቀት በማንኛውም ጊዜና ቦታ በማስታወስ አላህን በማምለክ የኢሕሳንን ትርጉም ለማሳካት , የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ሙስሊሞችን እንዲያስተምር ለመጠየቅ በመጡ ጊዜ ለጅብሪል ያብራሩት።

ማብራሪያውም በሶሒህ ሙስሊም በዑመር ኢብኑል ኸጣብ ዘግበውታል፡- በጀብሪል ረጅሙ ሀዲስ እና በውስጡ፡- ስለዚህ ስለ ሰደቃ ንገረኝ? እሳቸውም እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ኢሕሳን አላህን እንዳየኸው አድርገህ ማምለክ ነው፡ ካላየኸውም ያየሃል።›› ስለዚህ የኢሕሳን ደረጃ የሚገኘው አላህን አብዝቶ ለሚያወሳው እና እርሱን (ክብር) ለሚያስታውስ ብቻ ነው። ለእርሱ ይሁን) እነርሱንና ሁኔታዎቻቸውን ዕውቀቱን ያያቸዋል።

ከሶላት ጋር ተያይዘው ከሚቀርቡት ዚክርዎች መካከል መልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) ያስተማሩን እና በትዕግስት የሚቆዩባቸው እና ባልደረቦቻቸው እና ሚስቶቻቸው የምእመናን እናቶች ያስተላለፉልንን ዚክር ይገኝበታል።

የአምልኮ ተግባራትን ሁሉ ከፈጸሙ በኋላ አላህን ለማስታወስ ከሚያስረዱት ማስረጃዎች ውስጥ አንዱና ዋነኛው የሐጅ ሐጅ ካደረገ በኋላ የተናገረው ቃል ነው፡- “እጆቻችሁንም ብትለወጡ፣ አላህን አባቶቻችሁ፣ አባቶቻችሁ ወይም አድርጋችሁ አውሱት። አላህን በጣም ማውሳት ነው፡ እርሱም አላህ መገሰጫ ነው።” 200) እና አላህ (ሱ.ወ) የጁምዓን ሶላት ከጨረሰ በኋላ፡- “ሶላት በተፈጸመ ጊዜ በምድር ላይ ተበተኑ የአላህንም ችሮታ ፈልጉ። ትድኑም ዘንድ አላህን በብዙ አውሱ።” (ሱረቱል ጁሙዓህ 10)።

ይህ የሚያመለክተው የአምልኮ ተግባራት እና መደምደሚያቸው አላህን ከማውሳት ጋር የተቆራኘ መሆኑን ነው ምክንያቱም ሁሉም ባሮች ማምለክ የአላህን መብት ስለማይፈጽም ባሪያው (ሱ.ወ.) በውስጧ ያለውን ጉድለት ሁሉ ሊሞላ ጌታውን አውስ።

ከጸሎት በኋላ የተሻለው መታሰቢያ የትኛው ነው?

ከሰላት በኋላ የሚደረጉት ትውስታዎችም ሶላቱን ጠብቀው ላቆዩት ሙእሚን ምንዳው የተሟሉለት በመሆኑ ማንኛውም ሙስሊም ሶላቱን ከአላህ ቤቶች በአንዱ ወይም በቤቱ ብቻውን ይሰግዳል ከዚያም ነብዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ከሶላት በኋላ ያቆዩዋቸው የነበሩትን ትዝታዎች ይተዋል፣ ስለዚህ በእራሱ መብት ቸልተኛ ተደርገው ይወሰዳሉ፣ ያጡትን ትልቅ ምንዳ በማሳጣት፡ ከነዚህም ውስጥ፡-

• የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አያት አል-ኩርሲን ከኋላው ያነበበ ሰው - ማለትም ከኋላው - እያንዳንዱን የጽሁፍ ጸሎት በሱ እና ጀነት መግባት በመካከላቸው ምንም ነገር እንደሌለ መሞቱ ካልሆነ በስተቀር ላነበበ ሰው የገባው ቃል ኪዳን። እና ይህ ከታላላቅ ተስፋዎች አንዱ ነው, ከሁሉም የላቀ ካልሆነ.
• ሰላሳ ሦስት ጊዜ እግዚአብሔርን አመስግኖ ሠላሳ ሦስት ጊዜ አመስግኖ ሠላሳ ሦስት ጊዜ አብዝቶ ጸሎቱን ለፈጸመ ያለፈው ኃጢአት ሁሉ እንደ ባሕር አረፋ ቢበዛም የይቅርታ ዋስትና ዋስትና ነው። ጊዜ እና መቶውን ሲደመድም: "ከእግዚአብሔር በቀር ሌላ አምላክ የለም, እሱ አጋር የለውም, ሁሉም ነገር ይችላል. "በእነዚህ ቀላል ቃላት, ከእያንዳንዱ ጸሎት በኋላ, ሁሉም ያለፉ ኃጢአቶች, ምንም ያህል ቢበዙ, ይሰረዛሉ.
• በመስጂድ ውስጥ ያለው ዚክር ከሶላት በኋላ ሰዓቱን በሰላት ውስጥ እንዳለ አድርጎ ይቆጥራል፣ ሶላቱ ያላለቀ መስሎት፣ ስለዚህ ሶላትን የጨረሰ ዚክር ማድረጉ ቆየ እንጂ ምንዳውን ከሶላት አያወጣውም። በመቀመጫው ውስጥ እስካለ ድረስ ይዘልቃል.
• በሶላት መጨረሻ ላይ መዘክሮችን መደጋገሙም እስከሚቀጥለው ሶላት ሰአት ድረስ በአላህ ጥበቃ ስር እንዲሆን ያደርገዋል።በአላህ ጥበቃ ስር ያለ ሰው አላህ ጥበቃውን ያሰፋለታል፣ ይንከባከባል፣ ስኬትን ይሰጠዋል፣ ይንከባከባል። አላህ ዘንድ እስካለ ድረስ ምንም መጥፎ ነገር አይደርስበትም።
• የሶላትን ማጠቃለያ መጥቀስ ከአንተ በፊት የነበሩትን ሰዎች በአላህ መንገድ ላይ ከፍተኛ ገንዘብ በማውጣት ምንዳህን እንድትገነዘብ የሚያደርግህን ምንዳ እንድታገኝ የሚያደርግህን ምንዳ ይሰጥሃል፣ በሽልማቱ ልክ እንደ እሱ እንደሆንክ፣ የጸሎቱ መደምደሚያም እንዲሁ ነው። በማወደስ፣ በምስጋና እና በተክቢራ ከአንተ በፊት የነበሩትን በአክብሮት እንድትይዝ ያደርግሃል እና ከተከተሉህም በላይ እንድትሆን ያደርግሃል አንተም እንዳደረከው አላደረገም።

ከግዴታ ሶላት በኋላ ዚክር

ሙስሊሙ ሶላቱን ከጨረሰ በኋላ የነብዩን (ሶ.ዐ.ወ) አርአያ በመከተል የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ያደርጉት እንደነበረው ያደርጋል።የተከበሩ ሶሓቦች እና ንፁህ የሆኑ ሚስቶቻቸው ነግረውናል ። ጸሎቱን ከጨረሰ በኋላ ያድርጉ እና ከእሱ ጋር በኖሩበት ሁኔታ የእያንዳንዱን ምሳሌ ጠቅሰዋል።

• “እግዚአብሔርን ሦስት ጊዜ ይቅርታ እጠይቃለሁ” በማለት ይጀምራል፣ በመቀጠልም “አቤቱ አንተ ሰላም ነህ፣ ሰላምም ከአንተ ነው፣ የተባረክህ የግርማና የክብር ባለቤት ሆይ” ይላል።

ለተውባን (ረዲየላሁ ዐንሁ) አባባል የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) አገልጋይ ነበሩና ከሳቸው ጋር ተጣብቀው ነበር።

እሳቸውም እንዲህ አሉ፡- “አላህ ሆይ አንተ ሰላም ነህ፣ ከአንተም ሰላም ነው፣ የተባረክህ የግርማና የክብር ባለቤት ሆይ።” አል-አውዛዒ (አላህ ይዘንለት) ከዘጋቢዎቹ አንዱ ነው። ከዚህ ሐዲሥ (የአላህ ሰላት እና ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) ምህረትን እንዴት እንደሚጠይቁ ተጠይቀው እንዲህ ብለዋል፡- “አላህን ምህረት እጠይቃለሁ፣ የአላህን ምህረት እጠይቃለሁ።” ሙስሊም ዘግበውታል።

• አያት አል-ኩርሲን አንድ ጊዜ አነበበ።

ለአቡ ኡማማህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ሐዲስ እንዲህ ብለዋል፡- የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ከእያንዳንዱ ጸሎት በኋላ አያት አል-ኩርሲን ያነበበ ሰው አይከለክልም። ካልሞተ በቀር ወደ ገነት እንዳይገባ።

ይህ ሐዲሥ እጅግ በጣም ትልቅ ቸርነት አለው እርሱም ከእያንዳንዱ ጸሎት በኋላ ያነበበ ሙስሊም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ነፍስ ከሥጋው እንደወጣች ጀነት እንደሚገቡ ቃል ገብተውላቸዋል። ይህን ታላቅ ስጦታ እና ይህን ትልቅ ምንዳ የሚያውቅ ሙስሊም ሁሉ ምላሱ እስኪለምደው ድረስ ሊተወው እና በሱ ላይ መጽናት የለበትም።

በእያንዳንዱ የግዴታ ሶላት መጨረሻ ላይ በማንበብ በአያት አል-ኩርሲ ላይ ሌላ ፀጋ አለ።አል-ሐሰን ብን አሊ (ረ.ዐ) እንዲህ ይላሉ፡- የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “በግዴታ ሶላት መጨረሻ ላይ አያት አል-ኩርሲን ያነበበ እስከሚቀጥለው ሶላት ድረስ በአላህ ጥበቃ ስር ነው። እና የተጻፈው ሶላት የግዴታ ጸሎት ነው, ማለትም አምስቱ የግዴታ ሶላቶች ማለት ነው.

• ሙስሊሙ አላህን ያመሰገነው ማለትም ሰላሳ ሶስት ጊዜ "ክብር ለእግዚአብሔር ይሁን" እያለ አላህን ያመሰገነው አልሀምድ አላህ ሰላሳ ሶስት ጊዜ ሲሆን አላህ ታላቅ ነው በማለት ሰላሳ ሶስት ጊዜ አመሰገነ። - ሶስት ወይም ሰላሳ አራት ጊዜ በካብ ብን አጅራህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ሐዲስ የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ሙእ qabat የሚላቸው ወይም የሚፈጽሟቸው በእያንዳንዱ የጽሑፍ ጸሎት ዝግጅት አያሳዝኑም፡- ሠላሳ ሦስት ምስጋና፣ ሠላሳ ሦስት ሙገሳ፣ ሠላሳ አራት ተክቢራ።” ሙስሊም ዘግበውታል።

ሙስሊሙ እንደገና እንደተወለደ መጠን ከጸሎቱ በፊት, ሁሉም ኃጢአቶች እንደ ተወለዱ, و د اله وثبد الهس وثباا ثلاثاله فماثال وثاثين: اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».
ሙስሊም ዘግበውታል።

እንዲሁም መልካም ምግባሩ ለሀጢያት ምህረት ብቻ የሚቆም ሳይሆን ደረጃን ከፍ የሚያደርግ ፣በመልካም ስራን የሚጨምር እና የአገልጋዩን አቋም በጌታው ዘንድ ከፍ ያደርገዋል።አቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደዘገቡት ምስኪኖች መጤዎች መጡ። ወደ አላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህም አሉ፡- የተደበቁት ሰዎች በከፍተኛ ደረጃዎች አልፈዋል። ዘላለማዊም ደስታ አላቸው። እነርሱም፡- ስንጸልይ ይጸልያሉ፣ እንደ ጾማችን ይጾማሉ፣ ምጽዋት ይሰጣሉ ነገር ግን አንሰጥም፣ ባሪያዎችን ነፃ መውጣት ግን አንችልም።

የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- ‹‹ከእናንተ በፊት የነበሩትን የምትይዙበትንና ከናንተ በኋላ የሚመጡትን የምትይዙበትን አንድን ነገር አላስተምርምን ከናንተ የተሻለ ማንም የለም። እንዳደረጋችሁት ነገር የሚያደርግ ካልሆነ በቀር?” አሉ፡- አዎ የአላህ መልእክተኛ ሆይ፡- አንተ አላህን ታከብራለህ አላህንም አመስግነህ ከሶላት በኋላም አላህን ሰላሳ ሶስት ጊዜ አሳድግ አለ። እሳቸውም ሰላምን ስጡት) እንዲህም አሉ፡- ወንድሞቻችን የገንዘብ ሰዎች እኛ ያደረግነውን ሰምተው እንደዚሁ አደረጉ! የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ይህ የአላህ ችሮታ ነው ለሚሻው ሰው የሚሰጠው።” ቡኻሪና ሙስሊም ዘግበውታል።

ድሆች በእጃቸው ስላለው የገንዘብ እጥረት ለአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ሊያማርሩ መጡ፤ ለዓለም ዓላማ የገንዘብ እጦት አያጉረመረሙም፤ ምክንያቱም ዓለም በ ዓይኖቻቸው ምንም ዋጋ የላቸውም, ነገር ግን በገንዘብ እጦት ቅሬታ ያሰማሉ, ምክንያቱም የመልካም ስራ እድላቸውን ይቀንሳል.

ሐጅ፣ ዘካ፣ ምጽዋት ሁሉ፣ ጂሃድ እነዚህ ሁሉ ኢባዳዎች ገንዘብ ያስፈልጋቸዋል ስለዚህ የአላህ መልእክተኛ (ሶ. እያንዳንዱን ጸሎት ጨርሰው በዚህ ሥራ ባለጠጎችን እንደሚያገኙና ይህን ሥራ ካልሠሩት እንደሚቀድሙ ነገራቸው።መታሰቢያዎችም ከእነዚህ በጎ ሥራዎች ምንዳ ጋር እኩል የሆነ መልካም ሥራዎችን ይሰጣሉ።

• ሱረቱል ኢክላስን ያነባል።(በላቸው፡- እርሱ አንድ አምላክ ነው)፣ ሱረቱል ፈላቅ (በላቸው፡ በነጋ ጌታ እጠበቃለሁ) እና ሱረቱል ናስ (በላቸው፡ በሰዎች ጌታ እጠበቃለሁ)። ከእያንዳንዱ ሶላት በኋላ አንድ ጊዜ ከመግሪብ እና ፈጅር በስተቀር እያንዳንዱን ሱራ ሶስት ጊዜ ያነባል።

ዑቅባህ ቢን አመር (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት፡ የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ከእያንዳንዱ ሶላት በኋላ ሙአውውዳትን እንዳነብ አዘዙኝ።
በሴቶች እና በፈረሶች የተተረከ።

• "ከአላህ በቀር ሌላ አምላክ የለም አጋር የለውም ንግሥናው የርሱ ብቻ ነው ምስጋናም የርሱ ብቻ ነው እርሱም በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ ነው።

ይህ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ደጋግመው ከጸለዩት ዱዓዎች አንዱ ነው።አል-ሙጊራህ ኢብኑ ሹባህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ለሙዓውያ (ረዐ) እንደጻፉ ነግረውናል። ከርሱ ጋር) ነቢዩ (ሰለላሁ ዐለይሂ ወሰለም) ከእያንዳንዱ የጽሑፍ ጸሎት በኋላ እንዲህ ይሉ ነበር፡- “አይ ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፣ አጋር የለውም፣ ንግሥናው የርሱ ብቻ ነው ምስጋናም የርሱ ብቻ ነው። እርሱ በነገር ሁሉ ቻይ ነው።

• “አምላክ ሆይ፣ አንተን እንዳስታውስ፣ እንዳመሰግንህና አንተን በመልካም እንዳመልክ እርዳኝ” ይላል።

ይህ ዱዓ አንድ ሙስሊም የሚወደውና የሚወደው ሰዎችን መማርና ማስተማር ነው ምክንያቱም ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ለሙአዝ ብን ጀበል አስተምረውታል እና እወደዋለሁ በማለት ቀድመውታልና። ሙአድ በአላህ ይሁንብኝ እወድሃለሁ በአላህም እወድሃለሁ። በመልካምም አምልኩህ።"
አቡ ዳውድ እና ሌሎችም ዘግበውታል እና በሸይኽ አልባኒ የተረጋገጠው።

ይህ የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) ለሚወዱት ሰው የተሰጡት እና የሰጡት አደራ ነው።

• ሙስሊሙም ከሶላት ፍጻሜ በኋላ እንዲህ ይላል፡- “ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፣ አጋር የለውም፣ ንግሥናው የርሱ ብቻ ነው፣ ምስጋናም የርሱ ብቻ ነው፣ እርሱም በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ ነው። ከአላህ ሌላ አምላክ የለም። ከሓዲዎች ቢጠሉም ሃይማኖት ለርሱ ንጹሕ ነው።

በሶሒህ ሙስሊም ላይ አብደላህ ቢን አል-ዙበይር (ረዲየላሁ ዐንሁ) ከእያንዳንዱ ጸሎት በኋላ ሰላምታ ሲሰጡ ይናገሩት እንደነበርና ስለ ጉዳዩ ሲጠየቁ እንዲህ ብለዋል፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶ. አላህ ይባርከውና) ከጸሎት ሁሉ በኋላ በእነርሱ ደስ ይላቸው ነበር። ማለትም አላህን በአንድ ተውሂድ ምስክርነት ያስታውሳል ስሙም ተህሊል ይባላል።

• አንድ ሙስሊም በእያንዳንዱ ሶላት መጨረሻ ላይ “አላህ ሆይ ከኩፍር፣ ከድህነት እና ከቀብር ቅጣት እጠበቃለሁ” በማለት በዚህ ዱዓ መለመን ሱና ነው።

ንዓ ኢብኑል ሃሪዝ (ረዲየላሁ ዐንሁ) አቡበክራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ብለዋል፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሰ. በአንተ መጠጊያ ጠይቅ።
በኢማም አህመድ እና በአል-ኒሳኢ የተተረከ እና በአልባኒ የተረጋገጠው በሶሂህ አል-አዳብ አል-ሙፍራድ።

• እንዲሁም የተከበረው ሶሓብይ ሰአድ ብን አቢ ወቃስ ለልጆቻቸውና ለልጅ ልጆቻቸው ያስተምር የነበረውን ዱዓ መማጸኑም ሱና ነው፡ ልክ መምህሩ ተማሪዎችን እንዲጽፉ እንደሚያስተምሩት፡ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ይሉ ነበር። አላህ ይዘንለትና) ከሶላት በኋላ ከነሱ ይጠበቃቸው ነበር።

“አላህ ሆይ ከፍርሀት በአንተ እጠበቃለሁ ወደ አስከፊው ዘመንም ከመመለስ በአንተ እጠበቃለሁ። ” በማለት ተናግሯል።
ቡኻሪና ሰላም በእሱ ላይ ይሁን።

• አንድ ሙስሊም፡- “ጌታዬ ሆይ ባሮችህን በምትቀሰቅስበት ቀን ከቅጣትህ ጠብቀኝ” ሊል አለበት።

ኢማሙ ሙስሊም በአል-ባራዕ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደዘገቡት፡- ከአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ጀርባ ስንሰግድ በቀኙ መሆንን ወደድን። በቀላሉ በፊቱ ይቀርበን ዘንድ፡- «ጌታዬ ሆይ በተነሣህ ቀን ወይም ባሮችህ በሚሰበሰቡበት ቀን ከቅጣትህ ጠብቀኝ» ይላል።

• ለእርሱ እንዲህ እንዲል፡- “አምላኬ ሆይ፣ ከክህደት፣ ከድህነት እና ከመቃብር ስቃይ ሁሉ እጠበቃለሁ።

فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ እነዚህ ቃላት? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.

• ሶሓቦችም በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በኩል እንደተናገሩት፡- “ጌታህ ጥራት ያለው ጌታ ከሚገልጹት ነገር ላይ ጥራት ይገባው * በመልክተኞችም * ምስጋናም ላይ ይሁን። ለዓለማት ጌታ ለአላህ ይሁን።

كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * ምስጋና ለአለማት ጌታ ለአላህ የተገባ ይሁን።” (አስ-ሱፍፋት 180-182)

ከጸሎት ሰላም በኋላ ምን ትዝታዎች አሉ?

ከተመሰረቱት የነብዩ(ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሱናዎች መካከል በሶላት ማጠቃለያ ላይ ድምጽን ማሰማት ነው፡ መልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) ድምጽ ያሰሙ ነበር ሰጋጆችም ይችሉ ነበር። በመስጂዱ አካባቢ የሚኖሩ ሰዎች የሶላትን ማጠቃለያ መዘክር እስኪሰሙ ድረስ የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እና ሙስሊሞች መጨረሳቸውን እስኪያውቁ ድረስ ከሱ ሰሙት። ሶላቱን እና ስለዚህ ጉዳይ አብደላህ ኢብኑ አባስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ይሉ ነበር፡- “ይህን ብሰማው ኖሮ ትተውት ቢሆን ኖሮ ባውቅ ነበር።

ድምፁም መጮህ የለበትም ምክንያቱም ሱንና ድምፁ መካከለኛ እንዲሆን ነው ሶላታቸውን የጨረሱ እንዳይረብሹ ፣የድምፅ ማሰማት አላማ አላዋቂዎችን ማስተማር ነው ። የተረሳውን አስታውስ ሰነፍንም አበረታ።

የሶላት ማጠቃለያም በነዋሪው እና በተጓዥው ጸሎት ውስጥ ነው ስለዚህ ሙሉ በሙሉ በመስገድ ወይም በማሳጠር መካከል ልዩነት የለም፤ ​​በግልም በቡድንም ጸሎት መካከል ልዩነት የለም።

ሰዎች ብዙውን ጊዜ የተስቢህ ምርጫን በእጃቸው ወይም በመቁጠርያ በኩል ይጠይቃሉ ስለዚህ በሱና ውስጥ ተጽፎ በእጁ ላይ ያለው ተስቢህ ከመቁጠር የተሻለ እንደሆነ እና የተስቢህ እጅ በቀኝ ነው ማለት ነው ስለዚህ አብደላህ ቢን አምር ቢን አል - አስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ ይላል፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ክብርን በቀኝ እጃቸው ሲይዝ አየሁ።” ሳሂህ አቢ ዳውድ በአልባኒ

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) አንዳንድ ሶሓቦች ድንጋይና ጠጠር ሲያወድሱ ስላዩ አልካደባቸውም ሰአድ ቢን አቢ ወቃስ መግባቱን ዘግቧል። ከአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ጋር በአንዲት ሴት ላይ እና በእጆቿ ላይ ድንጋይ ወይም ድንጋይ ጠጠሮች ለእርሱ ክብር ይሰጡ ነበር እና እንዲህ አላቸው፡- "ከዚህ የሚቀለልህን እና የተሻለውን እነግርሃለሁ። : " ጥራት ለአላህ በሰማያት ውስጥ የፈጠረው ቁጥሩን ጥራት ይገባው ለአላህም በምድር ላይ የፈጠረው ቁጥር ..." አቡ ዳውድ እና ቲርሚዚ ዘግበውታል።

እንዲሁም የምእመናን እናት ወ/ሮ ሳፊያ ባስተላለፉት ሀዲስ፡- “የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በእኔ ላይ ገብተው አራት ሺህ ኑክሊየሎችን በእጆቼ ያዙልኝ። አመስግኑት እና እንዲህ አለ፡- “ይህን አከበርኩት! ካከበራችሁት ነገር በላይ ላስተምርህ አይደለምን? አስተምረኝ አለችው።
እንዲህም አለ፡- “ክብር ለአላህ ይገባው በል። የፍጥረቱ ብዛት።” በቲርሚዚ ዘግበውታል።

መልእክተኛው (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) በድንጋይ እና ጠጠሮች ላይ ተስቢህ ከፈቀዱ፡ መቁጠርያ መጠቀም ይፈቀዳል ነገር ግን መልእክተኛው (ሰ. የሚለውን ነው።

ከፈጅር እና ከመግሪብ ሰላት በኋላ መታሰቢያ

ከፈጅር እና ከመግሪብ ሰላት በኋላ በሁሉም ሶላቶች ውስጥ የሚነበቡት ትዝታዎች በሙሉ ይሰግዳሉ ነገርግን አንዳንድ ትዝታዎች ተጨምረዋል ከነዚህም መካከል፡-

• ሱረቱ አል-ኢኽላስ እና አል-ሙአዊዝታይን አል-ፋላቅ እና አን-ናስን ሶስት ጊዜ ማንበብ።

አብደላህ ቢን ኩበይብ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ባስተላለፉት ሀዲስ ነቢዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አላቸው፡- ("በል እርሱ አምላክ አንድ ነው በላቸው" እና ሁለቱ አስወጣሪዎች ናቸው። ሶስት ጊዜ በማታ እና በማለዳ ከነገር ሁሉ ይበቃሃል።"ሰሂህ አል-ቲርሚዚ"

• “ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፣ አጋር የለውም፣ ንግሥናው የርሱ ብቻ ነው፣ ምስጋናም የርሱ ብቻ ነው፣ ሕያው ያደርጋል፣ ይገድላልም፣ እርሱም በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ ነው” የሚለውን መታሰቢያ አሥር ጊዜ በማንበብ።

لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، ከወደደው ሰው በስተቀር፡ ከተናገረው ይሻላል በማለት ኢማም አህመድ ዘግበውታል።

• ሙስሊሙ ሰባት ጊዜ "አላህ ሆይ ከጀሀነም አድነኝ" ይላል።

አቡ ዳውድ እና ኢብኑ ሒባን እንዳወሩት ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ጎህ ሲቀድና ጀንበር ከጠለቀች በኋላ፡- “አምላኬ ሆይ ከጀሀነም አድነኝ” ሲሉ ሰባት ጊዜ እና ለመልእክተኛው (ሶ.ዐ.ወ) አባባል ይናገሩ ነበር። የአላህ ጸሎት እና ሰላም በእሱ ላይ ይሁን) የጧት ጸሎት ከጸለይክ ለማንም ከመናገርህ በፊት፡- “አምላኬ ሆይ” ብለህ ሰባት ጊዜ ከእሳት አድነኝ በል። ከእሳት ጥበቃ፣ መግሪብም ብትሰግድም እንደዚሁ ተናገር ምክንያቱም በሌሊትህ ከሞትክ አላህ ከእሳት ጥበቃን ይጽፍልሃል።” አል-ሀፊዝ ኢብኑ ሀጀር ዘግበውታል።

• ከፈጅር ሶላት ሰላምታ በኋላ፡- “አላህ ሆይ ጠቃሚ እውቀትን፣ ጥሩ ሲሳይን እና ተቀባይነት ያለው ስራን እጠይቅሃለሁ” ማለቱ ይፈለጋል።

የምእመናን እናት ወይዘሮ ኡሙ ሰላማ ባስተላለፉት ሀዲስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የጠዋት ሶላት ሲሰግዱ ሰላምታ ሲሰጡ እንዲህ ይሉ ነበር፡- “አምላኬ ሆይ እለምንሃለሁ። ጠቃሚ እውቀት፣ ጥሩ ሲሳይ እና ተቀባይነት ያለው ስራ።” አቡ ዳውድ እና ኢማም አህመድ ዘግበውታል።

ከፈጅር ሰላት በፊት የጠዋት ዙሮችን ማንበብ ይፈቀዳል?

የተከበረውን አንቀፅ ሲተረጉም ብዙ ተንታኞች የተናገሩ ነበሩ፡- “ክብር ለአላህ ይገባው በማታም ጊዜ በጠዋትም ጊዜ” ሱረቱ አል-ሩም (17) ስለዚህ ኢማሙ ተባሪ እንዲህ ይላሉ፡- “ ይህ ከእርሱ (ከልዑል) የተቀደሰ ሰው ምስጋና ነው፣ ለባሮቹም በነዚያ ጊዜያት እርሱን እንዲያወድሱትና እንዲያወድሱበት መመሪያ ነው።” ማለትም በማለዳና በማታ ሰዓት።

ዑለማዎችም የጠዋትን ዝክርዎች ለማንበብ ጥሩ ጊዜያቶች ጎህ ከወጣበት ጊዜ ጀምሮ ፀሀይ እስክትወጣ ድረስ እና በዚሁ መሰረት አንድ ሙስሊም የፈጅርን ሰላት ከመስገዱ በፊትም ቢሆን የጠዋትን ዚክር ማንበብ የተፈቀደ ነው ስለዚህ ትክክለኛ ነው ብለዋል። ከፈጅር ሶላት በፊት እና በኋላ ለማንበብ።

ከሶላት ጥሪ በኋላ የሚደረጉ ትውስታዎች

የሶላትን ትዝታዎች ከሰላት ጥሪ በኋላ በሚነገሩት ትዝታዎች የተከፋፈሉ ሲሆን በዚህ ሐዲሥ አብደላህ ኢብኑ አምር ኢብኑ አል-አስ (ረዐ) አንድ ሆነዋል። በሁለቱም ተደስተው) የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ሲሉ ሰምተዋል፡- “ጥሪውን በሰማችሁ ጊዜ የተነገረውን ተናገሩ።” صَلُّوا علَيَّ بِهَا عشْراً ثُمَّ سلُوا اللَّه لي الْوسِيلَةَ، فَإِنَّهَا مَنزِلَةٌ في الجنَّةِ لا تَنْبَغِي إِلاَّ لعَبْدٍ منْ عِباد اللَّه، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُو، فَمنْ سَأَل ليَ الْوسِيلَة حَلَّتْ لَهُ الشَّفاعَةُ”.
ሙስሊም ዘግበውታል።

ሐዲሱ በሦስት ትንቢታዊ መመሪያዎች የተከፈለ ነው።

• ሙአዚኑ እንደሚለው ከጸሎት ሕይወትና ከስኬት ሕይወት በስተቀር “ከእግዚአብሔር ጋር ካልሆነ በቀር ኃይልም ኃይልም የለም” እንላለን።
• ለመልእክተኛው (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለመጸለይ ለሁላችንም ለአላህ መልእክተኛ (ሰ. ግን ለኛ የአላህ መታሰቢያ ነው።
• ለመልእክተኛው ሙሐመድ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) መንገዱን አላህን እንለምነዋለን ስለዚህ የአላህን መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) የጠየቀ ሰው የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) አማላጅነት ለእርሱ ተፈቅዶለታል እና የነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ቀመር ልመናው፡- “የዚህ የተሟላ ጥሪ እና የተደላደለ ጸሎት ጌታ የሆነው አምላክ ሆይ፣ መሐመድን መንገድና ምግባሩን ስጠው፣ ወደ ተነሣም ጣቢያ ላክለት።