ከእንቅልፍ ለመነሳት እና ወደ መጸዳጃ ቤት ለመግባት እና ለመውጣት በጣም አስፈላጊ የዕለት ተዕለት ትውስታዎች እና ትዝታዎች

በየእለቱ ትዝታዎች እና አንደበትን በመያዝ በምላስ መቅሰፍት ውስጥ ከመውደቅ ለመጠበቅ ጌታውን የማያስታውስ ምላስ ከንቱ ቃላትን ይናገራል እና የሰዎችን ስህተት በመጥቀስ ወይም በመዋሸት ወይም በውሸት እና በሐሜት ሊጠመድ ይችላል።

ዕለታዊ ዚክር

አነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት ነቢዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ከጌታቸው (ከፍናና ግርማ ሞገስ የተላበሱት) በተናገሩት ነገር ላይ፡- “አንድ ባሪያ እንደ ሆነ በክንዱ ርዝመት ወደ እኔ ቀረበኝ በክንዱም ርዝመት ወደ እርሱ እቀርባለሁ በክንዱም ርዝመት ወደ እኔ ቢቀርበኝ በክንዱ ርዝመት እቀርበዋለሁ። እየሄደም ወደ እኔ ቢመጣ በቋፍ ላይ ሆኜ ወደ እርሱ እመጣለሁ።” .
አል ቡኻሪ ዘግበውታል።

ለአላህ ፍቅር በጣም ቅርብ የሆነው አምልኮ ከነሱ በላጩ በዚክር ማምለክ ነው ጠላትህን ተገናኝተህ አንገታቸውን ከምትመታ ወርቅና ብር ማውጣት ለናንተ የተሻለ ነው። የአንተን ይመቱታልን?” እነሱም “አዎ የአላህ መልእክተኛ ሆይ!” አሉ። እሳቸውም እንዲህ አሉ፡- “የአላህን ማውሳት (የተከበረው እና ግርማ ሞገስ ያለው)።” ሱነን ቲርሚዚ።

እንዴት አይሆንም?! እናም (ረዲየላሁ ዐንሁማ) የእስልምናን ህግጋት ሁሉ ማድረግ አልችልም በማለት ቅሬታ ያቀረበውን ጠያቂ መክሯቸዋልና ሁል ጊዜ አላህን እንዲያስታውሱ መከሩት በአብደላህ ቢን ቡስር (ረዲየላሁ ዐንሁ) እርሳቸው) አሉ (ሰውዬው ስለ ሁኔታው ​​ባማረረ ጊዜ፡- የአላህ መልእክተኛ ሆይ! የእስልምና ሥርዓት በዝቶብኛልና አንድ ነገር አጥብቀህ ንገረኝ አለው፡- አንደበትህ አሁንም አለ እርጥበቱን አላህ ከማውሳት) በአል-ቲርሚዚ ዘግበውታል እና በአልባኒ የተረጋገጠ።

አላህን በማውሳት ያመለጣችሁትን ጉድለታችሁን ትተካላችሁ፤ ከናንተ በፊት የነበሩትንም ትገነዘባላችሁ፤ አላህንም በማውሳት ከናንተ በኋላ የሚመጡትን በሽልማት ትበልጣላችሁ፤ ምክንያቱም ድሆች ባሉበት ሁኔታ ሲያጉረመርሙ ነው። ወደ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በችግር ላይ ቅሬታ አሰሙ; ምጽዋት፣ ሐጅ፣ ዑምራ፣ ጂሃድ፣ ወዘተ መስጠት የማይችሉ ሲሆን ዓለምን በመፈለግ የገንዘብ እጥረት አላጉረመረሙም ይልቁንም የገንዘብ እጦት ገንዘብ ከሚፈልጉ መልካም ሥራዎች ስለሚያደናቅፋቸው ነውና ነገሩት። ባለጠጎች በበጎ ሥራና ምንዳ በመሰብሰብ የበላይ ያደረጋቸውን፣ ታዲያ ነቢዩ (ሰ.ዐ.ወ) ምንዳ ምንዳቸውን እንዲይዙላቸው መክሯቸዋል? እና ከእነሱ በፊት እንኳን? አላህን እንዲያወሱ መክሯቸዋል እና ወደ ምጽዋት ደጃፍም በዚክር መግባት እንደሚችሉ ነገራቸው።

فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، አላህም የምትሰጡትን ምጽዋት አላደረጋችሁምን? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ (እርሱም)፡- ‹‹በሐራም ነገር ቢያድርበት በርሱ ላይ ኃጢአት መኾኑን አያችሁን? ስለዚህ በሃላ ካደረገው ይከፍላል።

አላህን በማውሳት የበጎ አድራጎት ደጃፍ የተከፈተላቸው መሆኑን ንገራቸው ስለዚህ ተስቢሀ "ስብሐት ለእግዚአብሔር ይሁን" እያለ ተክቢራም "ምስጋና ለአላህ ይሁን" እያለ ነው። ተክቢራ "እግዚአብሔር ታላቅ ነው" እያለ ነው ተህሊላቹም "ከአላህ በቀር ሌላ አምላክ የለም" እያለ ነው ሁሉም ምንዳ ያለው ገንዘቡን ለምጽዋት እንደሚሰጥ ሰው ሁሉ ምጽዋት ነው።ይልቁንም በውስጧ መልካም ቃል ሁሉ ሌሎችን በመልካም ታዛለህ ወይም ከመጥፎ ነገር ትከለክላለህ ምጽዋት ነው ይህ መቼም የማይዘጋ የመልካም በር ነውና።

የአላህም ማውሳት አንድ ሰው ከክፉ ነገር ሁሉ የሚሸሸግበት፣ ከሚያስፈራውም ሁሉ የሚጠብቅበት ምሽግ ወይም መጠጊያ ነው።

“እግዚአብሔር ያህያ ኢብን ዘካርያን በአምስት ቃላት እንዲሠሩ አዘዛቸው፣ የእስራኤልንም ልጆች እንዲሠሩባቸው አዘዛቸው፣ እርሱም ዘገምተኛ ነበር። በነርሱም ያህያ እንዲህ አለ፡- እኔ በርሱ ብትቀድመኝ ልዋጠኝ ወይም እንድቀጣ እፈራለሁ፡ ሰዎቹም በበይተል መቅዲስ ተሰበሰቡ መስጂዱም በጸበል ሞላና ተቀመጡ። መልስ፡- በእውነት እግዚአብሔር በአምስት ቃላት እንድሠራ አዝዞኛል፣ በእነርሱም ላይ እንድትሠራ አዝሃለሁ።

فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ ሸይጣን አላህን በማውሳት ካልሆነ በስተቀር።"ስለዚህ አላህን ማውሳት ሙእሚን ከመጀመሪያ ጠላቱ ሰይጣን ለመሸሸግ የሚገባበት ምሽግ ነው።

የእለት ዚክር መልካምነት ምንድነው?

በነብዩ ሙሐመድ (ሶ.ዐ.ወ) ህይወት ውስጥ አንድ ቀን ለመገመት ከፈለጋችሁ በሁሉም ሁኔታ እና ጊዜ አላህን ማንሳቱን አላቆመም የሀዲስ ሊቃውንት መርምረው አገኙ። እሳቸውም (ዐለይሂ-ሶላቱ ወስ-ሰላም) በማለዳ ዓይኖቹን ከገለጡበት ጊዜ አንስቶ በሌሊት እስኪዘጋቸው ድረስ እና ሚስቶቹ የምእመናን እናቶች የነገሩንን ያህል ይተኛ ነበር። በእንቅልፍ ጊዜ ቢገለበጥ አላህን ያስታውሰው እንደነበር ይህንን እውነታ ያረጋግጥልናል የአላህ መልእክተኛ አንደበት ምንም አይነት ቅጽበት አልነበረም።

እናም ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ለዱዓ ያላቸው ቁርጠኝነት ትልቅ ውለታዎቻቸውን ያረጋግጣሉ በተለይም የሙስሊሙ ዋና ከተማ በዚች አለም ያሉበት ወቅት በመሆኑ እና ከፍተኛውን ደሞዝ በመሰብሰብ ጊዜያቸውን ማዋል አለባቸው ምክንያቱም ሕይወት አጭር ናት እና ለእግዚአብሔር በመታዘዝ ልንጠቀምበት ይገባል ፣ ዛሬ እሱ ያለ ሂሳብ ሥራ ነው ፣ እና በቅርብ ጊዜ ውስጥ ያለ ሥራ መለያ ይሆናል።

የሚናገረው እያንዳንዱ ቃል ዋጋ አለው ስለዚህ አገልጋዩ ዋጋውን ያላደነቀውን ቃል ሊናገር ይችላል, እና ተጽዕኖ አለው ብሎ አያስብም, እና በእግዚአብሔር ዘንድ ታላቅ ሊሆን ይችላል, እና በምላሹ እሱ የሚናገረውን ቃል ሊናገር ይችላል. የጌታው መዳን እና የጌታው መዳን ነው. أن اليل اللللل الرل الرللل اللللل الرللل الرللل كالى (تعان الله ما الل (تعان اللل كل كان اللا ما الها الها الها ال من تان اللل ال ال الها كان الله تعان اللا الها الها تان اللان ما الها ال من ال ن تان اللن تان اللا بله الل اللله القلهل ون ارلوانه بوان بان ان
ማሊክና ቲርሚዚ ዘግበውታል።

ገጣሚው አብዱረህማን አል ሻርቃዊም ስለ ቃሉ አስፈላጊነት ሲናገር “ቃሉ ብርሃን ነው፣ አንዳንድ ቃላት መቃብር ናቸው፣ ቃሉ ዓለምን ይመራል፣ ቃሉ ጨቋኙን ያናውጣል፣ ቃል የነጻነት ምሽግ ነው፣ ቃል ኃላፊነት ነው፣ ሰው ቃሉ ነው”

ሙእሚን ከተናገሩት በላጩ ቃል ጌታውን ያወሳው ነው እንደውም በጌታችን ሙሐመድና ከርሱ በፊት በነበሩት ነብያት የተነገሩት በላጩ ቃል አላህን ማውሳት ነው ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፣ አጋር የለውም። ንግሥናም ምስጋናም የርሱ ብቻ ነው። እርሱም በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ ነው።” ኢማሙ ማሊክ በአል ሙወታዕ ዘግበውታል።

ምርጥ ዕለታዊ ዚክር

እለታዊ ትዝታዎች ሁሉም ጠቃሚዎች መሆናቸው ምንም ጥርጥር የለውም ምክኒያቱም ባሪያንና ጌታውን የሚያገናኘው ጠንካራ ትስስር በነሱ ውስጥ ባሪያው ጉዳዮቹን እና ሊያደርጋቸው ያሰቡትን ጉዳዮች ለማሳለጥ የጌታውን እርዳታ ይፈልጋል። , ከመልካም እለታዊ ትዝታዎች አንዱ አንደበት ከምንም ነገር በፊት በአላህ ስም እንዲጀምር ማስገደድ ነው።

በአቡ ሁረይራህ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ወደ አላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዳስተላለፉት፡- “በአላህ ውዳሴ የማይጀምር ወሳኝ ጉዳይ ሁሉ ይቋረጣል።” አቡ ዳውድ እና ኢብኑ ዘግበውታል ማጃህ ማለት ፍሬ የማያፈራና ዋጋ የሌለው ያልተሟላ የተቆረጠ ስራ ነው፡- “ከበረከት ሁሉ ተቆርጧል፣ ተቆርጧል፣ ተደምስሷል” ብሏል።

ይኸውም በረከቱ የተቆረጠበት ምክንያት እግዚአብሔርን በማስታወስ ስላላካተተና ስላልጀመረ ነው፣ በማስታወሻውም እያንዳንዱን ተግባርና በስሙ መታሰቢያ ይባርካል።

• በምግብህ መጀመሪያ ላይ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ለዑመር ኢብኑ አቢ ሰላማህ እንደተናገሩት፡- “አንተ ልጅ ሆይ፣ እግዚአብሔርን ስም አውጥተህ በቀኝህ ብላ።” ተስማማ።
• ወደ ቤትህ ስትገባ ጃቢር ባስተላለፈው ሀዲስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዲህ አለ፡- “አንድ ሰው ወደ ቤቱ ከገባ ሲገባም ሲበላም አላህን ያስታውሳል።
  ሙስሊም ዘግበውታል።
• ለሶላት እና ላልሰላት ውዱእ ስታደርግ ሑረይራህ በዘገቡት ሀዲስ በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ላይ እንዲህ ይላል፡- “የአላህን ስም ለማይጠራ ሰው ውዱእ የለውም። በእርሱ ላይ አምላክ።
  አቡ ዳውድ ዘግበውታል።
• በስጦታ፣ ለመስዋዕት ወይም ለእያንዳንዱ መስዋዕት ሲታረድ ምግቡ በሚታረድበት ጊዜ እንዲጣፍጥ፡- ራፊዕ ብን ኸዲጅ በዘገቡት ሀዲስ በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) በእርሱ ላይ ይሁን፡- “ደም የሚያፈስስ በእርሱም ላይ የአላህን ስም የተጠራውን ብሉ።
  ተስማማ።
• ከሚስትህ ጋር ስትገናኝ እና ሚስትም በግብረ ስጋ ግንኙነት መጀመሪያ ላይ ስትናገር ኢብኑ አባስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) በዘገቡት ሀዲስ በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ዘግበውታልና። ሰላም) እንዲህ ብሏል፡- “ከእናንተ አንዳችሁ ወደ ቤተሰቡ በመጣ ጊዜ፡- በአላህ ስም አምላክ ሆይ ከሰይጣንና ከሰይጣን ከሰጣን ነገር አድነን ቢል በመካከላቸው ልጅ ቢደረግ ሰይጣን ነው። በፍጹም አይጎዳውም።” ተስማማ።
• ዛሬ ማጓጓዣ በሆነው በእንስሳት ላይ ሲጋልብ በመኪናም ሆነ በባቡር ወይም ከዚያ ውጪ የሚጋልብ ሁሉ በአላህ ስም ይጀምር።
• በዱንያ ላይ የሚሰማው የመጨረሻ ነገር ይሆን ዘንድ የሙስሊምን ህይወት በዚህ እንጨርሰዋለን። ሙታንን በመቃብራቸው ውስጥ ሲያስቀምጡ "በአላህ ስም" ይላሉ ይህ ደግሞ ኢብኑ ዑመር (ረ.ዐ) በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የተዘገቡትን ሀዲስ ተግባራዊ ለማድረግ ነው። እርሳቸውና ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም፡- “ሙታኖቻችሁን በመቃብሮቻችሁ ውስጥ ብታስቀምጡ በአላህ ስም እና በአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እና ሃይማኖት ላይ በሉ። አህመድ ዘግበውታል።

ባጭሩ አንድ ሙስሊም የሚፈጽመው ተግባር ሁሉ በአላህ ስም መጀመር አለበት ስለዚህ ከእንስሳው ላይ ሲወድቅ እና ሲታመም እጁን በህመም ቦታ ላይ ሲጭን እና ከቤት ሲወጣ, ጠዋት እና ማታ ትውስታዎች. ፥ ሽንት ቤትም ስትገባም ገላህን ከጂን እስክትሸፍን ድረስ በአላህ ስም ትላለህ።

በነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) የተነገረው ይህ ነው፡- “በጂንና በአደም ልጆች ብልቶች መካከል ያለውን ነገር መሸፈን፣ አንዳቸው ወደ ክፍል ውስጥ ቢገባ። በአላህ ስም ተናገር።” አል-ቲርሚዚ ዘግበውታል።

ከእንቅልፍ የመነሳት ትውስታ

አንድ ሰው ከእንቅልፉ መነቃቃቱ በሁለት ዓይነቶች ይከፈላል.

ክፍል አንድ፡- ጊዜያዊ መነቃቃት, ለምሳሌ በእንቅልፍ ውስጥ መወርወር እና ማዞር, ከዚያም ለጥቂት ጊዜ ከእንቅልፍ ሲነቃ, ከዚያም እንደገና መተኛት.

በውስጡም አላህን ሳናስታውስ ለትንሽ ጊዜ መነቃቃት የማይተው የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ዱዓ አስተምረውናል በኡባዳህ ቢን አል ሰሚት ዘግበውታል ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “በሌሊት የሚደክም ሰው በነቃ ጊዜ ይላል፡- ከአላህ በስተቀር ሌላ አምላክ የለም፣ አጋር የሌለው፣ ግዛቱ የርሱ ብቻ ነው። ምስጋና ለርሱ ብቻ ነው፤ እርሱም በነገሩ ሁሉ ላይ ቻይ ነው። ጥራት ለአላህ ይገባው፤ ምስጋናም ለአላህ የተገባ ነው።” አል-ወሊድ እንዲህ ብሏል፡- ወይም እንዲህ ብሏል፡- “ለምኗል ጸሎቱም ተሰምቷል፡ ተነሥቶም ውዱእ ቢያደርግም። ከዚያም ጸለየ ጸሎቱም ተቀባይነት ይኖረዋል።
ቡኻሪና ኢብኑ ማጃህ ዘግበውታል።

አል-ታአራር በሌሊት ነቅቷል፣ እንዲሁም አርፍዶ፣ ተኝቶና እየተወዛወዘ፣ ሌሊት ላይ ትኩረት ሰጥቶ የመናገር ችሎታ ያለው ሲሆን ኢብኑ ሀጀር በአል-ፈትህ ላይ እንዳብራራው።

ክፍል ሁለት፡- ከእንቅልፍ ተነስቶ የእለት ተእለት ስራን በመስራት ላይ ነው፡ መልእክተኛው (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ዱዓዎችን አስተምረውናል፡ ከነዚህም ውስጥ፡-

• ሁዘይፋ ኢብኑል ያማን (ረዲየላሁ ዐንሁ) እና አቡዘር (ረዲየላሁ ዐንሁ) የተናገሩትን ይህን ዱዓ ለማለት እንዲህ አሉ፡- የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) በሄዱ ጊዜ በአልጋው ላይ “አምላክ ሆይ፣ በስምህ ሕያው ሆኜ እሞታለሁ” እያለ ሲነቃ “ከሞት በኋላ ሕይወትን ለሰጠን አምላክ የተመሰገነ ይሁን፤ ትንሣኤም ለእርሱ ነው” ይላል።
  ሳሂህ ቡኻሪ
• እንላለን፡- “ሥጋዬን የፈወሰ፣ ነፍሴን የመለሰልኝ፣ እሱን እንዳስታውስ የፈቀደልኝ አምላክ የተመሰገነ ይሁን።
  ሳሂህ ሱነን አል ቲርሚዚ።

እናም አንድ ሰው ጥቂቶቹን ወይም ሁሉንም ቢናገር ምንም ስህተት የለበትም እና አንደበቱ የሚናገራቸው የመጀመሪያ ነገሮች መሆናቸውን መጠንቀቅ አለበት ስለዚህ እነዚህ ቃላት መላእክት በመጀመሪያ በጋዜጣው መጀመሪያ ላይ ይጽፋሉ. ቀኑ ይህ ጻድቅ አገልጋይ ቀኑን በአላህ መታሰቢያ ጀምሯል - አላህም ፈቅዶ - በማስታወስ። የዘመኑ መጽሃፍ ወደ ጌታው ይደርሳል፡ ተጀምሮ የሚጨርሰውም አላህን በማውሳት ነው።

ወደ መጸዳጃ ቤት (መታጠቢያ ቤት) የመግባት ትውስታዎች

አንድ ሙስሊም ከእንቅልፉ ነቅቶ ቀኑን ከጀመረ ከጉዳቱ እንዲወጣና እንዲያርፍ ወደ መጸዳጃ ቤት (ገላ መታጠቢያ ቤት) በመግባት ቀኑን ቢጀምር ጥሩ ነው እና መጸዳጃ ቤት መግባቱን መልእክተኛው (ሶ. አላህ ይዘንለትና አስተምሮናል።(አላህ ይባርክ እና ሰላም ይውደድለት) ሽንት ቤት ሲገባ እንዲህ ይሉ ነበር፡- (አላህ ሆይ ከክፋትና ከክፋት በአንተ እጠበቃለሁ)።

“ክፋትና ክፋት” ለሚለው ቃል የሊቃውንቱ ብዙ ትርጓሜዎች ነበሩ፤ አንዳንዶቹ ከክፋት አመጣጥ መሸሸጊያ መፈለግ የባአ ዝምታ ነው ይላሉ። ማለትም ተንኮል አዘል ድርጊቶች እና አንዳንዶቹ ክፋት የባኣን መጨመርን ያጠቃልላል; ማለትም የጂን ወንዶችና ተንኮለኞች ሴቶች ናቸው።

ይህ ልመና በቤቶቹ ውስጥ ወደ መታጠቢያ ቤቶች ከመግባቱ በፊት እና በበረሃ ውስጥ ወይም በሜዳው ላይ ፍላጎቱ በሚፈፀምበት ቦታ ላይ ሲቆም ይነገራል.

በዘይድ ብን አርቃም (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደተላለፈው የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉ፡- “ይህ ሕዝብ እየሞተ ነውና አንዳችሁ ወደ መጸዳጃ ቤት ቢመጣ። ይበል፡- ‹‹ከክፉና ከክፉ ነገር በአላህ እጠበቃለሁ።

የብዙዎችም ትርጉም የፍላጎቱ የሚፈጸምበት ቦታ ሲሆን መሞት የሚለው ቃል ደግሞ የጂን ሰይጣኖች ከቆሻሻ መውደዳቸው የተነሳ በውስጣቸው በዝተዋል ማለት ነው ስለዚህም ከነሱ መጠጊያ ተፈለገ።

የአላህንም ማውሳት በዚህ ቦታ ርኩስ በተሞላበት ስፍራ መጠቀሱ የአላህን ስም ለመጠበቅ በእነዚህ ቦታዎች ክልክል ነው ስለዚህ አንድ ሙስሊም ቢያስነጥስ እግዚአብሄርን በታላቅ ድምፁ አያመሰግንም ይልቁንም በድብቅ ያመሰግነዋል። አንድ ሰው ሰላምታ ይሰጠዋል ፣ የአላህን ስም እንዳይመልስ ሰላምን አይመልስም ፣ እንዲሁም ሙአዚኑን ከሰማ ከኋላው በምስጢር ካልሆነ በስተቀር አይደግምም ፣ አይናገርም ፣ ለምሳሌ ፣ ለከባድ ግዴታ ካልሆነ በስተቀር ። አንድን ሙስሊም የሚደርስበትን አደጋ ማስጠንቀቅ እና የመሳሰሉት።

አብደላህ ኢብኑ ዑመር - አላህ በሁለቱም ይውደድላቸው - እንዲህ ሲሉ አስተላልፈዋል፡- (አንድ ሰው በነብዩ - صلى الله عليه وسلم - ሽንት እየሸና እያለ አለፈ፤ ሰላምታ ቢሰጣቸውም አልመለሰላቸውም)። ሙስሊም በሶሂህ ዘግበውታል እንዲሁም አል-ሙሀጅር ብን ኩንፉት (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት፡- “ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሽንታቸውን ሲሸኑ መጣሁ። ሰላምታ አቀረብኩለት ግን ውዱእ እስከሚያደርግ ድረስ ምላሽ አልሰጠም ከዚያም ይቅርታ ጠየቀኝ እና እንዲህ አለ፡- (አላህን (አሏህን) በንጽሕና ካልሆነ በስተቀር መጥቀስ ጠላሁ። ንጽህና።” አን-ነዋዊ በአድሃካር ውስጥ ጠቅሶታል።

ልክ እንደዚሁ እራስን እፎይታ እያለ በአጠቃላይ ንግግርን ሁሉ ይጠላል ስለዚህ በመታጠቢያ ቤትም ሆነ በአደባባይ መካፈል ወይም ማውራት የለም አንድ ሰው ከመታጠቢያ ቤት ወጥቶ እራሱን እፎይታ እስኪያጠናቅቅ ድረስ ወደ እሱ መቸኮል ይሻላል ምክንያቱም ቆሻሻዎች የሚሰበሰቡበት ቦታ ስለሆነ አንድ ሙስሊም ፍላጎቱን አሟልቶ ቦታውን መልቀቅ አለበት።

ከመታጠቢያ ቤት የመውጣት ትውስታ

አንድ ሰው ፍላጎቱን አስታግሶ ከጨረሰ ውጣ ወይም ፍላጐቱን የሚፈታበት ቦታ ላይ ክፍት ከሆነ ይውጣ።
ከአን-ነሳኢ በስተቀር አምስቱ ዘግበውታል።

ሊጨምርበትም ይችላል ስለዚህ በአናስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደመጣ ፍላጎታቸውን ማሟላት የማይችሉ ሕሙማን ብቻ የሚሰማቸውን ለዚህ ታላቅ ጸጋ እግዚአብሔርን ማመስገን ተደነገገ። ነቢዩ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በገለልተኛነት ሲወጡ ነበር፡- “ጉዳቴን ያስወገደኝና የፈወሰኝ አምላክ የተመሰገነ ይሁን።
ኢብኑ ማጃህ ዘግበውታል።

ወይም ደግሞ ኢብኑ ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት፡- የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ከመጸዳጃ ቤት ሲወጡ እንዲህ ብለዋል : (ውዴታውን ያቀምስከኝ፣ በኃይሉ ያቆየኝና ጉዳቱን የከፈለልኝ አላህ ምስጋና ይገባው) ኢብኑ አል-ሱኒ እና አል-ታባራኒ ዘግበውታል።

አንዳንዶች ይቅርታ የሚለምኑበትን ምክንያት እና ባሪያው ሽንት ቤት ወይም ሽንት ቤት ገብቶ ምን ጥፋት እንደሰራ ጠይቀው ከሄዱ በኋላ የይቅርታን መጸለይ ጥበብ እንደሆነ ጠይቀዋል ሊቃውንቱም ከእግዚአብሄር በቀር ጥበብን የሚያውቅ ስለሌለ በግምታዊ መልስ መለሱ። ከፊሉም ሰው ከዚህ ቦታ ከወጣ በኋላ በርሱ ላይ የአላህን ችሮታ አስታውሳለሁ እርሱ (አክብሮት ይገባው) ያ አብላው ያጠጣውም እርሱ የዞረ ነው አሉ። መብልና መጠጡ የተሸከመውን ጉዳቱን ያረጋገጠ ሲሆን እግዚአብሄር የሰጠው ብዙ ፀጋዎች ቢኖሩም ስላላመሰገናቸውም ለጉድለቱ ይቅርታን ከእግዚአብሔር ዘንድ ይፈልጋል።

ከነሱም ውስጥ በዛን ወቅት አላህን አላነሳም ያሉ እና በአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ትእዛዝ ከዝክር ቢወጡም ለዚህ ጉድለት አሁንም ከአላህ ምህረትን ለምኗል። በቀንም በሌሊትም የአላህን ማውሳትን የተወ አላህንም ጥቂትን እንጅ የማያወሳ ሰውስ እንዴት ነው?!

ልብስ መልበስ ምን ትዝታዎች ናቸው?

ውዱእ ለማድረግ ውዱእ አድርገህ ወደ መስጂድ ከወጣህ በኋላ የውጤት ልብስ መልበስ ትጀምራለህ ወደ መስጂድ ስንሄድም ጌጦቻችንን እንድንወስድ አላህ አዞናል እና (ሱረቱል በቀራህ) እንዲህ አለ፡- “ የአደም ልጅ ሆይ ጌጥህን በየመስጂዱ ሁሉ ያዝ እነሱም አይሆኑም።(አል-አዕራፍ 31)

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ልብስ መልበስን ስነ ምግባርና መዘከርን አስተምረውናል፡ስለዚህ በመጀመሪያ ልብስ መልበስ በሱና ላይ እንዳለ እንወያያለን።

ነብያችን (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ነጭ ልብስ መልበስ ይወዱ ነበር እና ሀጅ እና ዑምራን ስናስብ ተራ ልብስም ይሁን ኢህራም ለብሰው እንደ ህያዋን ሰዎች ለኛ መረጡልን እና እንዲሁም መክረዋል። ለኛ ሟችን የምንቀብርበት ልብስ አድርገን በዚህ አለም ላይ አንድ ሙስሊም ለመጨረሻ ጊዜ የሚለብሰው ልብስ ነጭ ቀለም ነውና ኢብኑ አባስ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ዘግበውታል፡- የአላህ መልእክተኛ ﷺ (አላህ ይዘንለትና ይውደድለት) እንዲህ አለ፡- “ነጭ ልብሶችህን ይልበሱ ምክንያቱም ከምርጥ ልብስህ ውስጥ ናቸውና ሬሳህንም በነሱ ውስጥ ሸፍነው።
አቡ ዳውድ፣ ኢብኑ ማጃህ እና አል-ቲርሚዚ ዘግበውታል እና በሳሙራ ብን ጁንዱብ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ሐዲስ ላይ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ዘግበውታል፡- ) እንዲህ ብለዋል፡- “ነጭ ልብስ ልበሱ፣ እነሱ ንፁህና የተሻሉ ናቸውና፣ ሙታኖቻችሁንም በውስጧ ሸፋፍኑ።

ልክ እንደዚሁ እሳቸውም (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ብዙ የተለያየ ቀለም ያላቸው ልብሶች ስለነበሯቸው አንዳቸውም አልተከለከሉም ስለዚህ አንድ ሙስሊም የመረጠውን ልብስና እራሱን የሚያስደስተውን መልበስ ይፈቀድለታል ምክንያቱም አላህ እንዲህ ይላል፡- (እርሱ በምድር ላይ ያለውን ሁሉ ለናንተ የፈጠረላችሁ ነው) አል-በቀራ፡ 29, በተለመደው ጉዳዮች ላይ ምንም የሚከለክል ምንም ማስረጃ እንደሌለው; ማድረግ የተፈቀደ ነው.

ከሚከተሉት ክልከላ በስተቀር ምንም አይነት ማስረጃ አልቀረበም።

•  ሐርን ለወንዶች መልበስ አቡ ሙሳ አል-አሽዓሪ እንዳስተላለፉት፡ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “ሐርና ወርቅ መልበስ ለብሔሬ ወንዶችና ወንዶች ክልክል ነው። ለሴቶቻቸው ተፈቅዶላቸዋል።
  ኢማም አህመድ፣ አቡ ዳውድ እና ቲርሚዚ ዘግበውታል።
•  የሴቶች ልብስ የሚመስል ልብስ የለበሱ ወንዶች፣የወንዶችን ልብስ የሚመስል ልብስ የለበሱ ሴቶች በአቡ ሁረይራ (ረዲየላሁ ዐንሁ) ባስተላለፉት ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) የአላህ በረከቶች በእሱ ላይ ይሁን) የሴት ልብስ የለበሰውን ወንድ፣ የወንዶች ልብስ የለበሰውን ሴት ረገመው።
•  ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ራቁትነታቸውን የሚገልጡ ወይም የሚገልጹ ግልጽ ወይም ጥብቅ ልብሶችን ይለብሳሉ፡ ሙስሊም ወንዶችም ሆኑ ሴቶች ብልታቸውን እንዳይገልጹ ታዘዋል።
•  የዝና ልብስ ለብሶ፣ ከቦታው የሚመጡትን ሁሉ የሚጋብዙት ከቀሚሱ እንግዳነት የተነሳ ወደ ሰውዬው እንዲጠቆሙት የሚያብረቀርቅ ቀሚስ ነው።የልብሱ አላማ የግል ክፍሎችን መሸፈንና መሸፈን እንጂ መግፋት አይደለም። ሰዎች ሁሉ ሊመለከቷቸውና ሊመረመሩበት ነው፡- ኢብኑ ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት፡ የአላህ መልእክተኛ (ሰ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- (የዝናን ልብስ የለበሰ ሰው ይህች አለም አላህ በቂያማ ቀን የውርደትን ልብስ አለበሰው)።
•  እንደ ቡዲስት መነኮሳትና የሌላ እምነት ተከታዮች የሚለብሱትን ልብስ የመሳሰሉ የሌላ እምነት ተከታዮች ብቻ የሚለብሱትን ልብስ መልበስ። ስለዚህ መልበስ ክልክል ነው።በአብደላህ ቢን አምር ቢን አል-ዓስ (አላህ መልካም ስራቸውን ይውደድላቸው) በዘገቡት ሀዲስ ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) ሁለት ቢጫ ልብሶችን አዩና እንዲህ አለው፡- (እነዚህ የካፊሮች ልብስ ናቸው አትልበሱት)፡ (ሕዝቦችን የሚመስል ከነሱ አንዱ ነው) አቡ ዳውድ ዘግበውታል እና በአል-ኢራቅ እና አልባኒ የተረጋገጠ ነው።

መልእክተኛው (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) ልብስ ለብሰው ያስተማሩንን ዱዓዎች በተመለከተ; እነሱም በሁለት ይከፈላሉ።

የመጀመሪያውለመጀመሪያ ጊዜ ልብሱን ሲለብሱ

አንድ ሰው ልብስ ገዝቶ ወይም ሲሰጠው እና ለመጀመሪያ ጊዜ ለብሶ ሲለብስ ደስታ ይሰማዋል የአላህ መልእክተኛም ይህንን ደስታ የሰጠንን አምላክ ለማመስገን እና ለማመስገን ነገር ላይ እንድናውል አስተምረውናል ስለዚህ ሁሉም ሙስሊሞች ይህንን እንዲያደርጉ ይመከራሉ በተለይ ሴት ልጆች ስለዚህ በአዲሱ ቀሚስ ፊት ለፊት በመስታወቶች ፊት ኩራት ከማሳየታችን በፊት ለትንሽ ጊዜ ቆም ብለን በመጀመሪያ በረከቱን እናመሰግንዎታለን.ከዚያም ለራሳችን በበረከቱ ለመደሰት ጊዜ እንሰጣለን. በረከት ሲመጣ በረከቱን መርሳት የለብንም.

فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ ከሱ ክፋት እና ለእርሱ ከተሰራው መጥፎ ነገር ጠብቅህ) አቡ ዳውድ ዘግበውታል ኢብኑል ቀይም እና አልባኒ ዘግበውታል።

ቀጣዩ, ሁለተኛው: ጨርሶ ልብሱን ሲለብሱ, በእያንዳንዱ ጊዜ ከመጀመሪያው ጊዜ በኋላ

በተጨማሪም የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ልብስ ለብሰው ዱዓ ማድረግን አስተምረውናል ይህም ትልቅ ዋጋ ያለው ዱዓ ሲሆን ይህም ቀደም ሲል ለተፈጸሙት መጥፎ ድርጊቶች በጥቂት ቃላት ስንማፀን ይቅር ለማለት የተከፈተ በር በመሆኑ ነው።

ሙአዝ ቢን አነስ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት ነብዩ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡-ልብስ የለበሰም ሰው፡- ምስጋና ለአላህ ይገባው ለዚያ ልብሱ ተመሳሳይ የሆነና ለርሱ ከኔ ሌላ የሰጠው ለርሱም ምንም ኃይል የሌለበት ነው።

ስለዚህ ይህ ልመና ያለፉትን ኃጢአቶችህን ሁሉ በልብስህ ስትለብስ በምትናገረው ቃል ይቅር የምትለው ልመና ነው።ይህን ልመና በማወቅ በየቀኑ ልብስ ስለምንለብስ ኃጢአታችንን ለመደምሰስ እድሉን እንዳጣን እንገነዘባለን። ታዲያ ከክብር ጌታ (ሱ.ወ) እነዚያን ታላቅ እድሎች እና ለጋስ ስጦታዎች እናፍቃለን?!

ከቤት የመውጣት ትውስታ

አንድ ሙስሊም ውዱእ አድርጎ ከቤቱ መውጣት ከፈለገ ወደ ሶላት ለመስገድም ሆነ ጉዳዮቹን ለመፈፀም ወደ መስጂድ ለመስገድ የሚያደርገው ጥረት ውዱእ በማድረግ ላይ ሲሆን ትልቅ ምንዳ ይኖረዋል። በቤቱ ውስጥ ራሱን ያጠራና ከዚያም የአላህን ግዴታዎች ለመወጣት ወደ አንዱ የአላህ ቤቶች ይጓዛል፣ ሁለቱ እርምጃዎች አንዱ ኃጢአትን ያብሳል፣ ሁለተኛው ደግሞ ደረጃን ከፍ ያደርጋል።
ሙስሊም ዘግበውታል።

በሌላ ሀዲስ የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) በእያንዳንዱ የፅሁፍ ጸሎት የሐጅ ምንዳ እስኪደርስ ድረስ ምንዳው ብዙ ጊዜ እንደሚባዛ ገልፀዋል ።አቡ ኡማማ እንደዘገበው የአላህ መልእክተኛ (ሰ. እና ዐለይሂ-ሰላም) እንዲህ ብለዋል፡- “ለተፃፈ ሶላት ተጠርቶ ከቤቱ የወጣ ሰው ምንዳው እንደ ኢህራም የሀጅ ተጋሪ ምንዳ ነው።” አቡ ዳውድ ዘግበውታል።

ርቀቱና እርምጃው በበዛ ቁጥር ምንዳው ይበልጣል።በአቡ ሙሳ አል-አሽአሪይ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንዳስተላለፉት፡ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እንዲህ ብለዋል፡- “በሶላት በጣም ምንዳ ያላቸው ሰዎች በእርሷ ላይ በመመላለስ የራቁ ናቸው። ከእነሱም በጣም የራቁ ናቸው።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ወደ መስጊድም ይሁን ወደ ሌላ ቦታ በአጠቃላይ ከቤት እንድንወጣ ያስተማሩን ዱዓ (ዱዓ) አላህ ሆይ እኔ ባንተ እጠበቃለሁ አሉ። ተሳሳተ ወይ መመራት ወይ ተንሸራተቱ ወይ ተንሸራተቱ ወይ ተበድሉ ወይ ተበድሉ፣ ወይ መሓዙት ወይ ዘንጊዕዎም እዮም።” አቡ ዳዉድ ዘግበውታል።

ስለዚህ ሙስሊሙ ከቤቱ ወጥቶ በጌታው (ሱ.ወ) ላይ ተመክቶ ወደእርሱ ጠርቶ እርዳታና መመሪያን ጠየቀው በራሱ ላይ ጉዳት ከማድረስም አልፎ መሸሸጊያ ፈልጎ ከጉዳት እንዲመለስለት ጠየቀው። በእርሱ ሰው ከመታለል ወይም በሌላ ሰው ከመታለል፥ በእግሩም ጸንቶ ከፈተናዎች ፊት እንዳይንሸራተት፥ እንዳይሳሳትም መጸለይ ነው። ትክክለኛ መንገድ እና እግዚአብሔር ጨቋኝ እንዳይሆን ጸልይለት ስለዚህ በቃልም ሆነ በድርጊት ይጨቁነዋል, እናም እግዚአብሔር የትኛውንም ሰው ከመጨቆን እንዲከለከል እና እንዲረዳው እንዲረዳው ጸልይ. አክራሪነትን እና በሰዎች ላይ በቃልም ሆነ በድርጊት መጨናነቅን ባካተተ የድንቁርና ተግባር አለመስራቱ እና እሱን የሚጠብቀው ጌታው ከመሀይሞች ድንቁርና ነው።በእርግጥ እነዚህ ቃላት የሰውን ልጅ ከሚያጋጥሙት ብዙ መጥፎ ነገሮች የሚከላከሉ ቃላቶች ምን ያህል ትልቅ ናቸው? በጎዳናዎች እና መንገዶች!

በሌላ ሀዲስ ከሰዎች እና ከጂን ሰይጣኖች ሊከላከለው ከቤቱ ሲወጣ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) ይጠራል።አነስ ቢን ማሊክ (ረዲየላሁ ዐንሁ) እንደዘገበው። ነብዩ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “አንድ ሰው ቤቱን ቢለቅ፡- በአላህ ስም በአላህ ላይ እተማመናለሁ፣ ከአላህም ጋር ካልሆነ በቀር ኃይልም ኃይልም የለም።
(እርሱም)፡- በዚያን ጊዜ፡- ተመራሁ፣ በቃኝ፣ ተጠበቅሁም ይባላል። ሰይጣናትም ወደርሱ ያፈገፍጋሉ። ሌላም ሰይጣን ለአንተ የተመራና የተመራ ሰው እንዴት አለህ ይለው። ተመርቷል? አቡ ዳውድ እና ፈረሶች ዘግበውታል።

በእነዚህ ሁለት ልመናዎች እራስህን ከክፉ ነገሮች ሁሉ ትጠብቃለህ። የራስህ ክፋት፣ የሰው ልጅ ክፋት እና የጂን ክፋት ወደ አላህ ጥበቃ፣ ጥበቃ እና እንክብካቤ ውስጥ እንድትገባ፣ ታዲያ ከዚህ ሁሉ ክፋት በአላህ የሚጠጋ ሰው እንዴት ያጋጥመዋል?

ወደ ቤት የመግባት ትውስታ

አንድ ሙስሊም ከሰላት በኋላ ወደ ቤቱ ከተመለሰ ወይም በማንኛውም ጊዜ ወደ ቤቱ ከገባ የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ሸይጣኖች ወደ ቤታችን እንዳይገቡ እና ህይወታችንን እንዳናካፍሉ እንከለክላለን በማለት ትውስታዎችን አስተምረውናል። ከእኛ ጋር፣ እና ሌሎች ወደ ቤታችን በረከቶችን የሚያመጡ።

فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، በገባ ጊዜ አላህን አላነሳም ሴጣን እንዲህ አለ፡- በአንድ ሌሊት ያዝክ፣ ሲበላም አላህን ባያነሳ፡ የሙስሊም ዘጋቢዎችን ደረስክበት።

የእግዚአብሔርን ስም መጥቀስ ከቤታችሁ ሰይጣንን ብቻ ይጋርዳል፣ ለምሳሌ የእግዚአብሔርን ስም መስጠት ወይም “ምስጋና ለእግዚአብሔር” ወይም “እግዚአብሔር ታላቅ ነው” ወይም ከዚያ ውጪ። የእግዚአብሔርን ስም እንደጠራችሁ፣ ዲያቢሎስ አፍኖ ይሸሻል እና ታማኞቹን “እንቅልፍና እራት የላችሁም” ይላቸዋል።ስለዚህ ሰይጣኖችን ከቤታችን ብናባርራቸው ይሻለናል፣እንዲሁም እንዲገቡ አንፈቅድላቸውም።በመሰረቱ።

ሁለተኛዉ ወደ ቤታችሁ በረካ የምታስገባዉ ወደ ቤትህ ገብተህ ሰላምታ ትሰጣለህ የታሰበዉ ሰላም ማለት ምንም አይነት ሰላምታ ብቻ ሳይሆን የእስልምና ሰላምታ ይላል የእስልምና ሰላምታ ሰላም ነዉ ስለዚህ "ሰላም ለናንተ ይሁን" ትላለህ እና ጨምረህ "የአላህ እዝነት እና ፀጋ" ማለት ትችላለህ። ከአነስ ኢብኑ ማሊክ (ረዲአ አላህ ወክለው) ዘግበውታል፡- የአላህ መልእክተኛ (ሰ. አላህም ይባርከውና) እንዲህ አለኝ፡- ልጄ ሆይ በቤተሰቦችህ ላይ ከገባህ ​​ሰላም በአንተና በቤተሰቦችህ ላይ ይሁን።
በአል-ቲርሚዚ ዘግበውታል እና አልባኒ ሀሰን ብለው ፈረጁ።

ስለዚህም አንድም ሰይጣን ወደ ቤትህ እንደማይቀርብና በአንድ ቤት ውስጥ ባሉ ሰዎች መካከል ጥላቻ እንዳይፈጠር ወይም ግጭት እንዳይፈጥር ዋስትና ሰጥተሃል፣ እናም ለሁሉም ቤተሰብህ በጊዜ፣ በጤና እና በገንዘብ በረከትን እንደምትሰጥ አረጋግጠሃል።

የምግብ ጸሎት

ከመብላቱ በፊት ልመና እና ከጨረሰ በኋላ ወደ ልመና ይከፈላል፡-

ከመብላቱ በፊት ልመና

አንድ ሙስሊም ምግብ በሚመገብበት ጊዜ ሊሰጠው የሚገባ ስነ-ምግባር አለው፡ ሊለው የሚገባ ምኞቶች፡ ምግብና መጠጥ ከእለት ተእለት ተግባራቸው ውስጥ ብቻ ናቸው እና በየቀኑ የሚይዘው ስጦታ ስላለ ለመዘከር እና ለመማፀን ትልቅ እድል ነው። ያለፈውን ኃጢአቱን ሁሉ ይቅር እንዲለው፡- በመጀመሪያ ከመብላታችን በፊት በልመና እንጀምራለን፡-

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ወይዘሮ ሂንድ ቢንት አቢ ኡመያህን (ረዲየላሁ ዐንሁም) አግብተው ከባሏ አቡ ሰላማ (ረዐ) ሰማዕትነት በኋላ ወይዘሮ ኡሙ ሰላማ ትባላለች። አላህ ይውደድለት) ልጆቿን አሳደገ ከነሱም ውስጥ ዑመር ብን አቢ ሰላማህ የሚባል ወጣት ልጅ ነበር ዑመርም አብሯቸው መመገብ በጀመረ ጊዜ ምግብ ላይ ኢስላማዊ ስነ-ምግባርን በሚጻረር መልኩ ይመገቡ ነበር ስለዚህ ስለራሱ እንዲህ ይላል፡- በዑመር ብን አቢ ሰላማህ (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንዳስተላለፈው፡- እኔ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) እቅፍ ሥር ልጅ ነበርኩ፣ እና የእኔ እጅ በሳህኑ ላይ እየተወዛወዘ ነበር።ከዚያም የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ አሉኝ፡- “አንተ ልጅ ሆይ እግዚአብሔርን ስም ስጥ በቀኝህም ብላ ከጎንህም ካለው ብላ። ከዚያ በኋላ ይህ አሁንም የእኔ ምግብ ነው; ተስማማ።

የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) በአላህ ስም እንዲጀምር፣ በቀኝ እጁ እንዲመገብ እና በፊቱ እንዲመገብ አስተምረውታል።

በምግቡም መጀመሪያ ላይ ቢስሚላህ ማለትን ረስቶ በዚችም ወቅት ካስታወሰ በመጀመርያውም በመጨረሻውም በአላህ ስም ይበል ከዓኢሻ (ረዐ) እንደተላለፈው የአላህ መልክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- (ከእናንተ አንዳችሁ ሲበላ የአላህን (የላዕላይን) ስም ያውሳ፣ ቢረሳውም የአላህን ስም ያወሳል ልዑሉ) በጅማሬው ስለዚህ በአላህ ስም መጀመሪያውና መጨረሻው ይበል) አቡ ዳውድ ዘግበውታል እና በአልባኒ የተረጋገጠ ነው።

በአላህ ስም ጅምር ለሚበላው ሰው ችሮታ ነው ለምግቡም እራሱ መታደል ነው ምግብን ከመብላቱ በፊት እንዲባረክ ዱዓ ማድረግ ይፈለጋል።ከእሱም የተሻለ ተመግበናል። እግዚአብሔርም ወተት የሰጠን ሁሉ፡- አቤቱ ባርከን አብዝተንም ይበለን።
በአል-ተርሜቲ የተነበበ እና በአልባኒ ተስተካክሏል.

ወተት በዚህ ዓለም ውስጥ እንመገብራለንና. مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ"።

በቀኝ እጅ መብላት ኢስላማዊ ሱና ነው፡ የአላህ መልእክተኛም (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) በግራ እጆቻቸው መጸዳጃ ቤት ወይም መታጠቢያ ቤት ውስጥ እራሳቸውን ከማጥራት በስተቀር ምንም አላደረጉም እና ከዚያ በኋላ የሚያደርጉት ነገር ሁሉ የተጀመረው ቀኝ እጁን “በግራህ አትብላ። ሰይጣን የሚበላው በግራ እጁ ነው።
ሙስሊም ዘግበውታል፡-

አብደላህ ቢን ዑመር (ረዲየላሁ ዐንሁማ) እንደገለፁት የአላህ መልእክተኛ (ሶለላሁ ​​ዐለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ከእናንተ አንዳችሁ ቢበላ በቀኝ እጁ ይብላ፣ ከጠጣም (በመሆኑም) የአላህ መልእክተኛ (ሰ. በቀኝ እጁ ይጠጣ። ሰይጣን በግራ እጁ ይበላል በግራ እጁም ይጠጣል።” ሙስሊም ዘግበውታል።

ምግብን ባዶ ለማድረግ ጸሎት

ከምግብ ማለቅ በኋላም የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ልመናዎችን አስተምረውን ነበር ይህም ዱዓ መጥፋት የሌለበት ሃብት ነው የሚባለውን ጨምሮ።ይህም አነስ ቢን ማሊክ (ረዲየላሁ ዐንሁ) የዘገቡት ሐዲስ ነው። እንዲህ ይላል፡- የአላህ መልእክተኛ (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል፡- “ምግብ የበላና ከዚያም እንዲህ ያለ፡-: ይህን ምግብ ያበላኝ እና ያለ ምንም ኃይልና ኃይል ያዘጋጀኝ አምላክ የተመሰገነ ይሁን።በአቡ ዳውድ ዘግበውታል እና አል-አልባኒ ሀሰን ብለው ፈርጀው ነበር ነገር ግን “አልዘገየምም” ከሚለው ቃል ውጪ ነው።

ይህ ሐዲስ ብዙ ሰዎች የማያውቁት የተደበቀ ሀብት ነው አንድ ሰው ከዚህ በፊት የፈፀመውን ኃጢአት ሁሉ በየቀኑ ቢያንስ ሦስት ጊዜ በዚህ መደምሰስ ይችላል።ልመና፣ ከዚህ ስጦታ በኋላ ምንም ስጦታ አለ?!

ምስጋና ለአላህ ይሁን በምንም መልኩ ቢሆን ወይም ቡኻሪ ላይ በመጣው ቃል መልእክተኛው (ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም) ምግቡን ከጨረሱ በኋላ እንዲህ ብለዋል፡- "ምስጋና ለአላህ ይገባው ብዙ መልካምና የተባረከ ምስጋና የማይበቃው ያልተቀጠረም ያልተሰጠም ነው።"